A könyvet nyitó bevezetőben Michael Winn arról ír, miért született meg a kötet, és milyen alapvető energetikai különbséget lát a Tao a férfi és a nő szexualitása között – ez a rész adja meg a könyv egészének filozófiai keretét.
„Több ezer könyvet írtak már férfiaknak és nőknek azzal a céllal, hogy segítsenek nekik megoldani a szexuálisan kielégítő szerelmi kapcsolatok utáni örökös hajsza problémáit. Nehezen látható, mi újat lehetne írni még.
„A taoista szerelmi titkok” nem csupán egy újabb, virágnyelven íródott filozófiai értekezés a keleti szerelem extáziséról. Sokkal inkább gyakorlati kézikönyv, amely összefoglalja négy kortárs taoista mester titkos tanításait a szexről. Ezeket a mestereket a könyv szerzője, Mantak Chia, tizenöt éven át tartó távol-keleti tanulmányútja során kereste fel. Amint elmondotta: »Könyvtárnyi irodalmat olvastam arról, milyen nagyszerű is az ezoterikus szeretkezés, de egyikben sem találtam meg a pontos leírást arról, hogy hogyan is kell csinálni. Így hát elhatároztam, hogy magam fogom megírni.«
A Tao szerinti szexualitásról szóló legtöbb könyv nem ad útmutatást arra nézve, hogyan alakítsuk át a spermiumban tárolt energiát, ha már egyszer meg tudtuk őrizni, hol kell tárolnunk testünkben a szexuális energiát, hogyan oszthatjuk meg azt a leghelyesebben a nővel, és a mag visszatartásának kérdését is csupán futólagosan érintik. Chia mester az ősi taoista praktikákat a nyugati ember számára könnyen megtanulható, egyszerű, de hatékony módszerek formájában foglalta össze. A vastagabbik kötet főleg férfiaknak szól annál az egyszerű oknál fogva, hogy a legtöbb férfi szexuális tekintetben gyengébb a nőnél, és a szexuális érintkezés során több energiát veszít nála. További kötet (Gyógyító szerelem címmel) foglalkozik a nőknek szánt ezoterikus taoista szexuális gyakorlatokkal, köztük a menstruációs vérzés akaratlagos visszatartásával.
Nyilvánvaló, hogy a férfiak és a nők szexuális értelemben nem egyenlők. A nő képes arra, hogy partnerét addig fogadja be, ameddig csak akarja, ezért a Tao azt mondja, hogy a nő Yin esszenciája szinte kimeríthetetlen. Ezzel szemben egy férfi szexuális teljesítőképességét behatárolja a merevedés fenntartásához rendelkezésére álló energia mennyisége. Az ő Yang energiája sokkal könnyebben kimerül. A nő szexuális tekintetben erősebb, mint a férfi, amire biológiai okokból szükség is van. A nő reproduktív szerveinek el kell viselniük azt a fizikai megerőltetést, ami egy gyermek kihordásával, megszületésével és táplálásával jár. Ez az elsődleges biológiai egyenlőtlenség igen mély hatást gyakorol a férfiakra, és olyan láncreakciót indít el bennük, amely gondolat- és érzésviláguk minden szintjét áthatja, a házasélettől kezdve a munkán és az általuk vállalt kulturális szerepeken keresztül egészen odáig, hogy a belső szellemi fejlődésnek milyen modelljeit választják.
A nők korlátlan szexuális teljesítőképessége a legtöbb férfit szíve mélyén legalább annyira megriasztja, mint amennyire lenyűgözi. Ennek a következtében többnyire elbizonytalanodnak szexuális téren, ami arra készteti őket, hogy kompenzációképpen valamely más területen legyenek erősek. Elsősorban talán ez a szexuális bizonytalanság okozza, hogy a férfiak a nőkkel szemben fizikai, politikai, pénzügyi, szellemi, és vallási téren igyekeznek előnybe kerülni. A szexuális egyenlőtlenség megszüntetése ilyen szempontból egyébként jelentős mértékben hozzájárulhat egy harmonikusabb társadalom kialakításához. A taoista szexuálenergetikai gyakorlatok tanítása mindamellett eredetileg elsősorban az egyén egészségének és szellemi beteljesedésének megvalósítását jelölte meg céljául.
A szexuálisan kielégítő szerelmi kapcsolatok keresése vallásos színezetet kapott azok esetében, akiknek a szemlélete túl liberális vagy túl tudományos volt ahhoz, hogy Istenről bármiféle hagyományos felfogást magukévá tegyenek. A romantikus szerelembe vetett hit, az egyetlen ember iránti végleges elkötelezettség mögött a kézzelfogható és közös szexuális élmény személyes és mindenütt jelenvaló szentsége rejlik.
A vallás hanyatlása nyugaton talán akkor kezdődött, amikor a szexuális élmények kezdték felülmúlni az ima vagy a közösséghez tartozás vallási élményeit. A sors iróniája, hogy a vallás aktuális újraéledésének részben talán a szexuális forradalmat nyomon követő kiégettség az oka. A szex mára kábítószer lett, múlékony hatású fájdalomcsillapító az elégedetlenek számára. A teljes szexuális szabadság nem adta meg az embereknek azt a stabilitást, amelyre a leginkább szükségük lett volna. Manapság ezért újra a házasság vagy a vallás felé fordulnak, hogy megleljék magukban a végtelen iránti fogékonyságot.
A kiegyensúlyozottság megvalósítására a taoizmus nem a vallást javasolja, és még nem is a házasságot, hacsak nem egyesülnek benne azok a kifinomult energiák, amelyeket a taoizmus Yinnek illetve Yangnak nevez. Ez a tanítás egyszerűen arra biztat, hogy mindannyian ápoljuk és fejlesszük magunkban természetes belső életerőnket, a Chít.”
Forrás: Mantak Chia – Michael Winn: Taoista szerelmi titkok, Bevezetés (Lunarimpex Bt., ford. Berkics Mihály).
